31 - لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ « 1 » : أي لا مخالّة ، والمخالّة المودّة وقال بعضهم الخلال جمع خلّة والخلّة المودّة . 43 - مُهْطِعِينَ : مسرعين « 2 » . وقال المفسّرون : الإهطاع أن يديم النظر فلا يطرف . 43 - مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ « 3 » : رافعي رؤوسهم . 43 - وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ « 4 » : جوّف منخرقة لا تعي شيئا من الخير . 49 - الْأَصْفادِ « 5 » : واحدها صفد وهي الأغلال . 50 - سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ « 6 » : واحدها سربال وهو القميص .

--> ( 1 ) أي ليس هناك مخالة خليل فيصفح عمّن استوجب العقوبة ، عن العقاب لمخالته بل هناك العدل والقسط . الطبري - التفسير 13 / 149 . ( 2 ) بلغة قريش . ابن عباس - اللغات في القرآن 49 والمهطع الذي ينظر في ذل وخشوع . وقال النحاس : والمعروف في اللغة أن يقال : أهطع إذا أسرع ، قال أبو عبيدة : وقد يكون الوجهان جميعا : يعني الإسراع مع إدامة النظر . القرطبي - الجامع 9 / 376 . ( 3 ) يعني ناكسي رؤوسهم بلغة قريش . ابن عباس - اللغات في القرآن 31 . والمقنع الرافع رأسه إلى السماء . ابن منظور - اللسان ( قنع ) ويقال اقنع إذا رفع رأسه وأقنع إذا طأطأ رأسه ذلة وخضوعا . والآية محتملة الوجهين . القرطبي - الجامع 9 / 377 . ( 4 ) والمعنى أن قلوبهم خلت عن العقول لما رأوا من الهول . والعرب تسمي كل أجوف خاو : هواء . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 371 . ( 5 ) القيود ، قاله أبو سليمان الدمشقي . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 377 . صفده يصفده : أوثقه وشدّ قيده في الحديد . ابن منظور - اللسان ( صفد ) . ( 6 ) قال الزجاج : السربال كل ما لبس . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 377 .